Continuamos y continuaremos luchando, siempre de pie nunca de rodillas carajo…

HOY, después de más de tres años de haber decidido recuperar el territorio ancestral donde vivieron nuestros padres, madres, abuelos y abuelas, continuamos firmes en nuestra lucha como cada ceibo que aquí habita. Estas tierras, que actualmente se encuentra en manos de la compañía transnacional  minera Terra Earth Resources S. A. antigua Merendon del Ecuador S.A., guardan aun en su bosque y en sus ríos  los vestigios de nuestra cultura milenaria, nosotros y nosotras somos Anzu Runas de esta tierra amazónica, así lo confirma la verificación científica a través  del estudio Antropológico realizado por la Universidad Salesiana en el 2012,  por estos fundamentos históricos y científicos NO podemos ser calificados como invasores y mucho menos aún como ladrones.

Decimos que estamos en PIE DE LUCHA, porque  durante todo este tiempo los funcionarios de la Empresa así como las autoridades del cantón Carlos Julio Arosemena Tola  y la provincia del Napo han intentado de diferentes formas que renunciemos a nuestros derechos consuetudinarios y constitucionales  y así ser presa fácil de las negociaciones con la empresa minera, ha sido un asedio permanente, han utilizado toda clase de artimañas desde sobornos a nuestros dirigentes, calumnias, chantajes, amenazas, pero nada de esto ha logrado, ni logrará jamás que declinemos en nuestra posición.

Para este nuevo tiempo de lucha por nuestro territorio, ya no contamos con las Comunidades de San Clemente de Chucapi e Ila, así ha sido su voluntad, no podemos dejar de expresar que sentimos su ausencia, sin embargo esta situación confirman las acciones divisionistas emprendidas por la empresa minera, con ofrecimientos miserables y decimos miserables porque eso significa que la Comunidad de San Clemente de Chucapi e Ila, ubicadas en nuestro territorio, haya accedido a comprar un pedazo de su propio territorio que les fue robado, también significa el endeudamiento con el banco y sus interés que serían pagados en cómodas cuotas de generación en generación, es decir de los padres, a los hijos, a los nietos, bisnietos……etc…etc.

Sin embargo reconocemos que la compra también es una forma de lucha, solo que esta deja de ser con la empresa minera y para pasar a ser con el banco y el pago de las cuotas mensuales, en este sentido nos solidarizamos con estas Comunidades, continuamos siendo hermanos que a nuestros padres le robaron el territorio y por más intentos que realice la compañía minera no dejaremos de serlo, somos familia y como la gran familia que somos sabremos respetarnos y apoyarnos para nuestro bienestar colectivo; este es uno de los principios del Sumak Kawsay y no lo cambiaremos como cambia de nombre la compañía minera recordemos que empezó llamándose Hamptom Courtresources Ecuador S.A., luego RBBPACAY – Río Verde S.A., después Merendon del Ecuador S.A. y ahora Terra Earth Resources S. A., con la única finalidad de borrar su historial como es el caso del juicio e investigaciones que la compañía Mrendon Mining Corporation Ltd. mantiene en Canadá y Estados Unidos por un fraude de más de 300 millones de dólares.

Queremos expresar mediante este comunicado a las organizaciones sociales y al pueblo luchador de nuestro país que esta situación no nos acobarda a ninguno de los miembros de la Comunidad Tzawata-Ila-Chukapi, todos: hombres, mujeres, niños, niñas, adolescentes, jóvenes y ancianos y ancianas, no nos imaginamos la vida sin nuestro territorio, ahí están nuestras casas, las chacras, nuestros cultivos, nuestro trabajo, nuestros… sueños. Nos reafirmamos en nuestra lucha hasta las últimas consecuencias, no hemos claudicado, así desmentimos las aseveraciones hechas por la empresa minera de una negociación con la Comunidad de Tzawa – Ila – Chukapi, porque esta sigue y seguirá luchando en memoria de nuestros abuelos y abuelas y por el bienestar de nuestros hijos e hijas.

TZAWATA – ILA – CHUKAPI

LAS TIERRAS ROBADAS SERÁN RECUPERADAS

EXPERIENCIA ORIENTADORA DEL PUEBLO DE SARAYAKU GUIARÁ LA CONSTRUCCIÓN 

DEL PLAN DE VIDA DE TZAWATA

(De izq. a der.) Franklin Toala, dirigente de Relaciones internacionales de TAYJASARUTA, Mario Santi, Coordinador de la campaña Kaparik Vicente Alvarado, Kuraka de Tzawata y Pedro Vargas Secretario de Tzawata . 

En el marco del compromiso político-organizativo de la Comunidad Kichwa de Tzawata y el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, reunidos en el campamento de resistencia de Tzawata, en apoyo solidario al proceso de lucha que sostiene Tzawata para recuperar sus territorios ancestrales hoy en manos de la transnacional minera Terra Earth Resources (anteriormente llamada Merendon), delegados del Consejo de Gobierno del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, Campaña Kaparik,  estudiantes y maestros de la Escuela de Especialización de Recursos Amazónicos de la Cuenca del Bobonaza, Organización Comuna Amazónica, se dieron cita para establecer acuerdos y resoluciones que acompañen el proceso de construcción del plan de vida de Tzawata.

La agenda estuvo planificada como una herramienta metológica, político-organizativa que brinde insumos orientadores para acompañar la construcción del plan de vida que plasmará el gran sueño de la comunidad Kicwa de Tzawata. En su discurso inaugural, Vicente Alvarado, Kuraka (Presidente) de Tzawata expuso ante los invitados y la comunidad el proceso de lucha que sostienen desde el 2010 cuando se armó en acción de resistencia un campamento simbólico en su legítimo derecho de recuperar sus territorios ancestrales. "Sufrimos intentos de desalojo" pero seguimos en pie de lucha, manifestó. En el transcurso de este tiempo, Alvarado explicó las acciones estratégicas planteadas participativamente y que confluyen en asuntos jurídicos, acciones de movilización, formación político-organizativa, que entre otros han mantenido la adhesión y convicción de la comunidad.

Nelson Gualinga, expuso la trayectoria histórica hoy contemplada en el plan de vida de Sarayaku. Estudiantes de la Escuela de Especialización en Recursos Amazónicos (der.)expusieron el plan de conservación de especies en peligro de extinción como el tapir que tras la resolución del Jatun Congreso de Sarayaku, su cacería está prohibida por 6 años, constan en la fotografía: José Luis Gualinga, Celso Aranda, Nelson Gualinga y Akangaw Malaver.

El Plan de vida de Sarayaku está orientado a restablecer el Sumak Kawsay, explicó durante su intervención Nelson Gualinga, Secretario Técnico de TAYJASARUTA.   Los tres pilares del sumak kawsay incluye el sumak allpa (Territorio, ambiente y Recursos Naturales), Runakuna Kawsay (Economía política, social y servicios básicos) y el Sacha Runa Yachay (sabiduría, conocimiento ancestral, educación indígena y cultura). El sumak kawsay es la vida cotidiana de todos los seres con la Pachamama, explicó Gualinga. Por su parte, Mario Santi, Coordinador de la Campaña Kaparik de Sarayaku, explicó la situación actual así como el posicionamiento organizativo frente a la XI Ronda Petrolera.

Durante las intervenciones, se puso en contraste las diversas situaciones del estado de tierras y territorios porque en Napo, por intervención del IERAC los territorios fueron parcelados y no existen dimensiones muy amplias como en otros pueblos originarios sino que más bien las parecelas que pertenecían a nuestros abuelos, fueron robadas y vendidas con diversas artimañas a los hacendados y colonos. 

Al cerrar la jornada, se establecieron acuerdo y alianzas de lucha y resistencia. 

FRENTE AMAZÓNICO POR LA RECUPERACION Y DEFENSA DE TERRITORIOS ANCESTRALES

GRAN ASAMBLEA DE LUCHA POR LA TIERRA DE COMUNIDADES KICHWAS DE NAPO Y PASTAZA

El pasado sábado 29 de septiembre se realizó la Gran Asamblea de Lucha por la Tierra con 17 comunidades kichwas de cuatro cantones de las provincias de Napo y Pastaza, que vienen encaminando procesos de lucha, defensa y recuperación de tierras y territorios despojados históricamente a través de los distintos mecanismos de usurpaciòn territorial practicados en la región amazónica durante los ùltimos siglos. La cita fue en el campamento de lucha de la comunidad Tzawata-Ila-Chukapi.

La asamblea inició con la presencia de 17 comunidades en pie de lucha de Napo y Pastaza, con la participación de 150 delegados oficiales. Modesto Alvarado, Kuraka de Tzawta-Ila-Chucapi y Dirigente de Juventud de CONAKINO dio las palabras de bienvenida y explicó los objetivos que nos convocan a este encuentro. A continuación, se inauguró la asamblea por parte del Dirigente de jóvenes de la CONAIE, Severino Sharupi y las respectivas intervenciones de las autoridades de cada una de las federaciones y organizaciones presentes: Marco Licuy, Wynaro de CONAKINO, Manuel Calapucha Dirigente de Territorios de PONAKICSC y Lina Santacruz representante de la COMUNA AMAZÓNICA.



ANTECEDENTES Y OBJETIVOS DE LA ASAMBLEA

Severio Sharupi, dirigente de la CONAIE, detalló los objetivos y la metodología de trabajo. Esta asamblea es el resultado de un proceso de lucha iniciado varios años atrás pero parte fundamentalmente de la voluntad puesta para la lucha por la recuperación de tierras de los compañeros y compañeras de Tzawata, a partir de lo cual se han ido sumando más comunidades que actualmente abarcan a cerca de 25 comunidades de 4 cantones de Napo y Pastaza. "Durante el camino hemos formado una alianza con la CONAIE y otras organizaciones para generar una investigación que detalle aspectos reales sobre la acumulación de tierras en estas zonas; se destaca por ejemplo que en el cantón Arosemena Tola el 100% de las tierras son privadas o estatales, pero no existen tierras comunitarias. En este marco, nos hemos convocado para seguir planificando las mejores estrategias de lucha y de acción; como paso siguiente en el proceso se están completando las carpetas que reunen los aspectos jurídicos de las luchas de cada comunidad, para, de manera conjunta y con el equipo jurídico de la CONAIE entregar la estrategia conjunta en el campo jurídico y político que nos permita recuperar nuestras tierras", indicó el dirigente. Con esta explicación, el taller se planteó como objetivo central definir una estrategia conjunta de lucha en el campo jurídico, político y de comunicación y conformar una instancia organizativa que  facilite el avance del proceso de manera conjunta a través de la ccreación de un frente de lucha por la tierra. 

A continuación se realizaron las presentaciones de los presidentes y presidentas de las 17 comunidades participantes en esta lucha, que son las siguientes. Tzawata, Ila, Chucapi, Shamato, Shiguayaku, 9 de Junio, Nueva Libertad, San José, Wasila Talag, San Francisco de Cotundo y Aclac de los cantones Tena y Archidona, provincia del Napo. Por Pastaza (cantones Santa Clara y Pastaza) estuvieron las comunidades Flor de Bosque, Chontayaku (reserva Shiguaurku), Paccha Runa, Sacha Warmi, Wayuri, Samek Nunka.
 , para definir la estrategia mencionada. 

CONFORMACIÒN DEL FRENTE AMAZÓNICO DE LUCHA POR LA DEFENSA Y RECUPERACIÓN DE TERRITORIOS ANCESTRALES

Luego de una intensa jornada de trabajo, la asamblea definió como resolución central la creación del Frente Amazónico de Lucha por la Defensa y Recuperación de Tierras y Territorios Ancestrales, como instancia organizativa que aglutina a las cerca de 25 comunidades kichwas de los cuatro cantones de Napo y Pastaza en torno a la lucha por recuperar sus tierras. Valga la aclaración que este frente no sustituye las instancias organizativas propias de cada comunidad (asociaciones, federaciones, nacionalidades, confederaciones), sino que se constituye como una instancia que precisamente respalda este tipo de luchas bajo el amparo, respaldo y cobertura política de las estructuras orgánicas legalmente constituidas dentro del movimiento indígena, estando así bajo la cobertura de la CONAIE y CONFENIAE, y sus respectivas federaciones provinciales. Una vez conformado el frente, se pasó a definir una coordinación del mismo, compuesta por los dirigentes de territorios de CONAKINO y PONAKICSC, un delegado de la COMUNA AMAZÓNICA, y tres delegados de las comunidades en pie de lucha. La creación del frente fue legitimada por el presidente de la CONAIE, Humberto Cholango, quien junto al equipo jurídico de la confederación fue partícipe de la asamblea, realizando el acto de poseción del frente ante la magna asamblea desarrollada.

En su discurso, Cholango señaló que "la lucha de las comunidades kichwas que están recuperando su territorio es  una reivindicación legítima de los pueblos indìgenas y campesinos que históricamente han sido despojados de sus territorios por las distintos mecanismos con que los gobiernos han menoscabado sus derechos. Actualmente este gobierno se ha dedicado a perseguir a los dirigentes pero la lucha del movimiento indìgena ha demostrado que la organizaciòn es màs fuerte. Es asì que en estos dìas hemos ganado dos juicios importantes al gobierno. El primero es el juicio iniciado al compañero Marlon Santi acusàndolo de terrorismo y sabotaje, y el segundo un juicio seguido por un hacendado a compañeros de Cotopaxi que llevan adelante una recuperaciòn de tierras en el cantòn Pujilì. De esta manera estamos demostràndole a este gobierno que pese al amedrentamiento y la persecuciòn, nuestra lucha sigue firme y de pie y nunca vamos a descansar hasta alcanzar nuestros objetivos y conquistar nuestros ideales". Al finalizar su intervención, recalcó que la CONAIE respaldará a las comunidades de Napo y Pastaza en su lucha por la legítima recuperación de sus territorios, no descansaremos hasta que estas tierras regresen a sus verdaderos dueños, los pueblos indígenas amazónicos

En la parte final de la asamblea, las comunidades hicieron la entrega oficial de las carpetas recogidas durante los ùltimos meses sobre los casos de lucha por la tierra que llevan adelante, junto a las organizaciones sociales que acompañan su proceso. El conjunto de carpetas se entregó al compañero Bolívar Beltrán, abogado y miembro del equipo jurídico de la CONAIE, afirmándose de su parte el compromiso de continuar con el seguimiento legal de los casos y con el respaldo político, ténico y jurídico que la organización viene dando a estas comunidades desde hace dos años atrás.

Cerrando la asamblea, los comuneros entregaron una lanza al presidente de la CONAIE y su comitiva, acto simbólico con el cual se renovaron y reforzaron los compromisos de unidad, lucha y respaldo para alcanzar los objetivos planteados por las comunidades.

Viva la lucha por la tierra Carajo!!!



RESOLUCIONES DE LA GRAN ASAMBLEA DE LUCHA POR LA TIERRA

RESOLUCIONES TOMADAS EN LA ASAMBLEA DE COMUNIDADES DE NAPO Y PASTAZA EN LUCHA POR LA RECUPERACIÓN DE SU TERRITORIO ANCESTRAL

En la Asamblea realizada el 29 de septiembre de 2012, en la comunidad kichwa Tzawata-Ila-Chucapi, convocada por CONAKINO (Consejo de la Nacionalidad Kichwa de Napo) y por PONAKISC (Pueblo de la Nacionalidad Kichwa del Cantón Santa Clara), con la asistencia de 150 delegados de 17 comunidades de cuatro cantones de Napo y Pastaza, con la presencia de Humberto Cholango, Presidente  de la CONAIE y Severino Sharupi, Dirgente de Juventud de la CONAIE; la asamblea, en consenso, toma las siguientes RESOLUCIONES:

1. Fomentar la unidad, organización y movilización de todas las comunidades de base, organizaciones y federaciones que mantienen procesos de lucha por la recuperación y defensa de territorios ancestrales en la Amazonía.

2. Conformar el Frente Amazónico por la Recuperación y Defensa de Territorios Ancestrales, integrado por las 17 comunidades presentes en la asamblea, por sus organizaciones representantes: CONAKINO y PONAKISC, y por organizaciones fraternas: Comuna Amazónica, siendo este frente una instancia de lucha por la tierra que se debe orgánicamente a sus organizaciones representantes de segundo grado y de nivel regional y nacional.

3. Reivindicar y conducir políticamente la lucha histórica de las comunidades de Napo y Pastaza que se encuentran en pie de lucha por la recuperación y defensa de su territorio ancestral, generando e impulsando  todas las acciones necesarias en el plano político organizativo, jurídico y de movilización, y, manteniendo en todo momento los principios básicos de autogestión, independencia política frente a los gobiernos de turno y la solidaridad entre comunidades y organizaciones.

4. Continuar con las acciones jurídicas necesarias para avanzar en la recuperación y escrituración de territorios ancestrales en coordinación permanente con e equipo jurídico nacional de la  CONAIE y en concordancia con la línea política del movimiento indígena y su lucha histórica por la tierra.

5. Iniciar una gran campaña de difusión de la problemática social y económica que ha traído el proceso histórico de usurpación de tierras en la zona alta de Napo y Pastaza y de las luchas reivindicativas por el territorio llevadas por las comunidades kichwas de esta zona.

6. Respaldar permanente a todas las comunidades que se encuentran en procesos de lucha y resistencia por la tierra y por la defensa del territorio frente al extractivismo.

7. Rechazar todos los intentos de amedrentamiento, desalojo, cooptación  y violentamiento de derechos colectivos de las comunidades que se encuentran luchando por la recuperación de los territorios ancestrales.  

Tzawata-Ila-Chucapi, Provincia de Napo

29 de septiembre de 2012

Para constancia firman:

Marco Licuy                                                  Manuel Calapucha

WINARO DE CONAKINO                DIRIGENTE DE TIERRAS DE PONAKISC

AMAZONIA INDOMABLE 2012: ARTE Y MUSICA FUSIONADOS EN UNA PROPUESTA ORGANIZATIVA DE LUCHA

 

El pueblo lucha, la selva resiste!

Luego de cuatro años de vigencia en la acción organizativa, artística y cultural amazónica, el propósito gestado desde la provincia de Pastaza por la juventud unida en la Comuna Amazónica vuelve a la luz con la cuarta edición del Festival Amazonía Indomable. El próximo 12 y 13 de Octubre de 2012 en el río Pindo (Shell-Pastaza), cumpliéndose 520 años de lucha y resistencia de nuestro pueblo ante el saqueo colonialista e imperialista de nuestra gran casa Abya Yala, Amazonía Indomable vuelve a la escena desde la cual su propuesta fue gestada.

Arduo ha sido el camino recorrido durante todo el año para sostener un proceso organizativo construido desde las bases indígenas y campesinas amazónicas, que se fusiona en cada edición con variadas propuestas artísticas y musicales; crecemos vigorosos como frondoso emerge el árbol desde la raíz cuando está bien plantado con los pies en la tierra que nutre su semilla.

En esta oportunidad, con dos días completos de acción firme, decidida y militante, el conjunto de artistas, músicos y organizaciones de base conjugan sus propuestas de lucha en un cartel diverso que cubrirá con las expectativas de los más variados géneros y tendencias, superando barreras generacionales pues, como sentido de vida de los organizadores, éste es un evento de carácter familiar, sin límite de edad. Siete agrupaciones musicales amazónicas (Pastaza y Morona Santiago) componen la cartelera del 2012: Tuntiak (protesta social), Rakelabatida (metal hardcore), Ácido Kapital (grind crust), Verde Amazonía (tradicional amazónica), Soul Selecta Crew (hip hop funk), Jota al Cuadrado (hip hop) y Karamá (popular bailable), acompañadas por agrupaciones de amplio recorrido y experiencia a nivel nacional e internacional: Bulla Zurda (hip hop contestatario), Man-go (reggae ska), Pikawa (hardcore), Pan de Agua (reggae) y Amazon (rock vital). De la misma manera, la escena del  TEATRO, DANZA Y PINTURA tendrá entre sus exponentes a artistas locales y nacionales de amplia trayectoria mediante performances artísticos, obras teatrales, danza andina y amazónica, pintura en vivo y batucada.

La propuesta organizativa refleja nuestro carácter organizativo: popular, contestatario, anti-capitalista y sus objetivos se enmarcan bajo esta línea de conducción. Posiciona en primer lugar los planteamientos de las organizaciones sociales y populares –al margen del oportunismo electoral- frente a las amenazas del saqueo extractivista tozudamente emprendidos en nuestra región, visibilizando su rol conductor de la lucha y la protesta social; por otro lado presenta ante nuestro público las diversas propuestas y alternativas que desde las bases se vienen gestando para hacer frente a los tentáculos de las transnacionales en la Amazonía. Así, 20 organizaciones sociales campesinas, indígenas y mestizas gestarán la Feria Agroecológica de intercambio de saberes y conocimientos, una cita con nuestra historia y tradición de pueblos en lucha y resistencia. Además realizarán sus intervenciones mediante una presentación militante y colectiva con actos culturales, artístico musicales y simbólicos.

Sujetos conscientemente a las leyes del cambio y la dialéctica, la estructura del festival abrió en el 2012 la oportunidad para que el público y las organizaciones participantes determinen la selección de los grupos musicales, bajo criterios incluyentes y democráticos oportunamente difundidos. Siguiendo el principio de verdadera transparencia, contaremos durante esta jornada con medios audiovisuales para recoger las opiniones y criterios de la colectividad ante la problemática del escenario amazónico en el que vivimos, y del cual somos directos co-responsables. De igual manera pondremos en marcha un campamento simbólico que recupera la experiencia acumulada en estos años en los procesos de lucha de nuestro pueblo guerrero y combativo. El llamado es también a la solidaridad y reciprocidad con el medio que nos rodea y del cual somos parte integrante. Este equilibrio es vital para mantener nuestra integridad como hijos de esta tierra y garantizar el sostenimiento presente y futuro del ser humano en el planeta Tierra: participa, colabora, solidarízate con esta propuesta organizativa gestada con el sudor del pueblo, a pulso, centavo a centavo con el quehacer tenaz y cotidiano del trabajador amazónico que día a día forja el destino que sus hijos queremos para la Amazonía. Agradecemos profundamente a todas las organizaciones, instituciones, entidades y a todas las personas que año tras año confían en nuestra propuesta y la respaldan incondicionalmente.

Ya lo sabes, este viernes 12 y sábado 13 de Octubre, te esperamos en el dique del río Pindo (Shell, provincia de Pastaza). Súmate, el tiempo corre! Una reseña completa del festival y del quehacer cotidiano de nuestras organizaciones en nuestro sitio web www.comunamazonica.org y los blogs oficiales www.festivalamazoniaindomable.blogspot.com y www.comunamazonica.blogspot.com

Comisión Comunica-Acción

Organización Juvenil Comuna Amazónica

¡Organizarse es comenzar a vencer!

www.comunamazonica.blogspot.com, www.tzawata.blogspot.com, www.festivalamazoniaindomable.blogspot.com, comunaamazonica@gmail.com

http://www.youtube.com/user/amazoniaindomable?feature=mhee

Casa Comunal de la Ciudadela del Chofer. Calles Azogues y Cotopaxi, esquina

Telf: 593 3 2887399. Puyo – Pastaza – Ecuador